silahkan sms

Harus sebanyak mungkin mengumpulkan persangkaan baik, mengapa pahlawan perempuan tidak menonjol dalam khazanah siroh Islam.

Sebagaimana terjadi setiap Idul Adha, nama Hajar timbul tenggelam dalam khutbah-khutbah hari raya atau sms ucapan Idul Adha, atau update status jejaring. Padahal ketauladanan bukan hanya berasal dari Ibrahim as. atau Ismail as. Perempuan luar biasa seperti Hajar seharusnya juga dikenang agar jadi inspirasi perempuan-perempuan modern.


Bersyukur, Ustadzah Herlini Amran menghadirkan artikel ini. Silakan klik situs ini untuk sumber sahihnya.


[nyala semangat agar muslimah juga bisa ke depan - semata dalam kerangka kebaikan - mudah-mudahan tak membuat ada mata-mata terpicing karena alasan: feminis banget sih .... Kalaupun itu tak terhindarkan, yaa ... Allah Maha Tahu]


Idul Qurban dan Kepahlawanan Perempuan

Mengenang kembali peristiwa besar yang telah diukir oleh nabi Ibrahim dan putranya Ismail, berarti mengingat pula seorang sosok perempuan yang tidak kalah hebatnya dengan Nabi Ibrahim dan nabi Ismail. Ya, dia adalah Siti Hajar. Peristiwa yang kita kenal dengan Idul Qurban tersebut tidak hanya mengajarkan tentang sebuah pengorbanan, ketaatan tetapi juga ketulusan dan keikhlasan seorang perempuan menunaikan perintah Allah. Semua dilakukan atas nama cinta dan ketaatan kepada Tuhannya.

Ketika Ibrahim di titahkan Allah untuk mengorbankan Ismail, maka Ibrahim mentaatinya. Cinta dan keimanan menepiskan semua keraguan. Ismail dengan kesabaran dan keimananya, merelakan dirinya untuk di korbankan sesuai perintah Allah swt. Setelah nyata ketaatan dan pengorbanan Ibrahim beserta Ismail, di detik detik penyembelihan, Allah swt menggantinya dengan hewan sembelihan, yang kemudian menjadi dasar di syariatkannya ibadah kurban.

Keikhlasan Ismail tentunya tidak semata-semata lahir begitu saja. Tapi ada sosok perempuan yang membentuk Ia menjadi lelaki yang tegar dan penuh kesalihan. Didikan penuh keikhlasan dan kepasrahan dari Ibundanya ini memberi pengaruh positif atas keikhlasan Nabi Ismail menerima perintah Allah melalui ayah kandungnya sendiri untuk menyembelihnya. "Pada mulanya adalah Hajar, seorang perempuan, yang pulang pergi antara bukit Shafa dan Marwah untuk mencari air bagi anaknya. Tuhan kemudian memberinya pertolongan dengan memancarkan air dari bawah tanah yang disebut "tha'am tha'm", makanan orang
yang kelaparan dan "syifa' saqam", obat bagi penyakit.(Ibnu Katsir, Tafsir, I/199)

Penggalan kisah Siti Hajar adalah kisah perjuangan dan ketawakalan. Ali Syari'ati mengidentifikasi Hajar dengan sejumlah identitas sosial lebih lengkap: "Ia seorang perempuan yang bertanggungjawab. Ia seorang ibu yang mencinta, sendirian, mengelana, mencari dan menanggungkan penderitaan serta kekhawatiran, tanpa pembela dan tempat berteduh, terlunta-lunta, terasing dari masyarakatnya, tidak mempunyai kelas, tidak mempunyai ras dan tidak berdaya. Ia seorang budak yang kesepian, seorang korban, seorang asing yang
terbuang dan dibenci".(Ali Syari'ati, Haji, hlm.47).

*Siti Hajar:Simbol Kepahlawanan*

Hajar adalah sosok perempuan yang berperan sangat besar bagi sebuah kehidupan manusia dan semesta. Hajar adalah potret seorang Ibu yang membesarkan anaknya sendirian. Sesudah melahirkan seorang bayi laki-laki bernama Ismail, Hajar ditinggal Ibrahim sendirian di tempat yang gersang dekat "Rumah Tuhan". Al Qur-an menyebut "bi wadin ghairi dzi zar'in ‘inda baitika l-muharram", (di lembah gersang di samping rumah-Mu yang dimuliakan). Sebuah padang tandus, tanpa penghuni dan tetumbuhan.

Dalam keadaan usia yang tak lagi muda, Siti Hajar dan Ismail ditinggalkan Ibrahim. Ibu Ismail segera membuntutinya dan berkata: 'Hai Ibrahim, pergi kemana engkau dan engkau tinggalkan kami di lembah yang tidak ada manusia dan apa-apanya ini?' Hajar menyampaikan pertanyaan itu kepada Ibrahim berulang kali, sementara Ibrahim tidak menoleh kepadanya sama sekali. Lalu Hajar bertanya lagi: 'Apakah Allah yang memerintahkanmu untuk melakukan perbuatan ini?' Ibrahim menjawab: 'Ya.' Hajar berkata: 'Kalau demikian
halnya, tentu Allah tidak akan menyia-nyiakan kami.' Kemudian Hajar kembali (ke Baitullah).
Menurut satu riwayat: 'Wahai Ibrahim, kepada siapa engkau tinggalkan kami?' Ibrahim menjawab: 'Kepada Allah.' Hajar berkata: 'Aku pasrah kepada Allah.'" (HR Bukhari)

Bukan hal yang mudah bagi seorang istri merelakan suami meninggalkannya. Apalagi dalam kondisi penuh keterbatasan. Bukan hal yang mudah pula membangun keikhlasan diantara alasan Ibrahim yang mungkin tak bisa dilogikakan. Tapi begitulah Hajar. Mencoba menata semangat hidup dilandasan keyakinannya kepada Allah. Selepas ditinggalkan Ibrahim, Hajar berlalri-lari mencari sumber mata air antara Safa dan Marwah. Dan akhirnya Allah alirkan mata air melalui hentakan kaki-kaki kecil Ismail.

*Dimensi Moral, Sosial dan Spiritual*

Hari raya Qurban tidak semata-mata sebuah perayaan belaka. Hari raya ini memiliki dimensi moral, sosial dan spiritual. Inilah bukti hanya bahwa Islam adalah rahmat bagi semesta. Islam mengakui konsep persembahan kepada Allah berupa penyembelihan hewan, namun diatur sedemikian rupa sehingga sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan dan bersih dari unsur penyekutuan terhadap Allah. Islam memasukkan dua nilai penting dalam ibadah qurban ini, yaitu nilai historis berupa mengabadikan kejadian penggantian qurban nabi Ibrahim
dengan seekor domba dan nilai kemanusiaan berupa pemberian makan dan membantu fakir miskin pada saat hari raya. Ketika tidak semua masyarakat kita bisa mengkonsumsi daging, hari Idul adha menebarkan daging kurban untuk berbagi.

Dalam hadist riwayat Ahmad, Ibnu Majah dan Tirmidzi dari Zaid bin Arqam, suatu hari Rasulullah ditanyai "untuk aapa sembelihan ini?" belian menjawab: "Ini sunnah (tradisi) ayah kalian nabi Ibrahim a.s." lalu sahabat
bertanya:"Apa manfaatnya bagi kami?" belau menjawab:"Setiap rambut qurban itu membawa kebaikan" sahabat bertanya: "Apakah kulitnya?" beliau menjawab: "Setiap rambut dari kulit itu menjadi kebaikan".
Memaknai nilai spritualitas dari penyembelihan hewan qurban berarti membunuh sifat-sifat hewaniyah dan syaitaniyyah yang bersarang di dalam dirinya, dengan tetap mempertahankan sifat-sifat kemanusiaan dan ke-Tuhanan.

Kondisi saat ini menuntut adanya pendalaman spiritualitas yang lebih mengingat sifat-sifat kemanusiaan yang mulai mengikis digerus zaman.

Dalam kisah Ibrahim pula, posisi Hajar dan Sarah dalam konteks moral adalah kerelaan Sarah membagi suaminya. Seandainya tanpa "izin" Sarah, Ibrahim tidak akan meminang Hajar untuk dijadikan sebagai isteri kedua. Poligami Ibrahim yang bertujuan untuk ikhtiar memperoleh keturunan pada awalnya adalah bagian dari pengorbanan Sarah yang rela memberikan suaminya demi harapan keturunan dari Hajar.

Di seluruh rangkaian Idul Adha, tidak lepas dari peran dan pengorbanan seorang Siti Hajar, baik sebagai seorang istri, seorang ibu maupun sebagai perempuan. Pengorbanannya tidak kalah dahsyat dengan pengorbanan Nabi Ibrahim dan Ismail. Pesan moral penting lainnya adalah tentang ketaatan, tanggungjawab, ikhtiar dan besarnya tawakal serta keyakinan terhadap Allah.

Semua ini tidak akan lakukan Siti Hajar, jika ia tidak memiliki tingkat spiritualitas yang tinggi. Di percakapan terakhirnya dengan Ibrahim ia berkata" aku pasrah kepada Allah". Betapa istimewanya siti Hajar bahkan Nabi Muhammad pernah bersabda, "Semoga Allah memberkahi ibu Ismail."

by Hj. Herlini Amran, MA


***

Mantabb bukan?

Seorang teman guru (di sebuah sekolah dasar islam), menceritakan dengan keprihatinan mendalam betapa sejumlah anak didiknya begitu mudah mendownload gambar-gambar porno di ponsel mereka. Yang tak kalah mengenaskan, siangnya belajar agama, tapi sore sepulang sekolah mengajak teman-temannya buka internet untuk mengintip situs-situs porno.

***

Lagi capek ngikutin perkembangan Bibit-Chandra ...

Kembali ke concern asal dulu ah.

6 Situs Porno yang Paling Banyak diakses di Indonesia. Judulnya sih serem, tapi artikel di http://nusantaranews.wordpress.com/ ini (silakan klik di sini) justru merupakan warning bahwa Indonesia kini menjadi salah satu negara pengakses situs porno terbesar di dunia.

Betapa banyak yang penuh harap pada Uwak Tifa ...

Farid Gaban, dengan segala kredibilitasnya, sekali lagi bisa memberikan sudut pandang berbeda dalam isu yang segemuruh kasus KPK, Century, Bibit-Chandra. Berikut saya salin dari milis jurnalisme Selasa (2/11/09).

Kuroda,

Terima kasih telah mengirim posting di bawah ini, berkaitan dengan keganjilan polisi dalam kasus penahanan Bibit-Chandra.


http://nusantaranews.wordpress.com/2009/10/31/fakta-fakta-kemunafikan-polri-dala\
m-mengasuskan-bibit-dan-chandra/

Ini artikel yang sederhana, lugas dan informatif. Saya tidak tahu persis siapa penulisnya. Tapi, nampaknya bukan wartawan atau setidaknya bukan wartawan yang bekerja di media mainstream.

Jika benar begitu, kita, khususnya para wartawan, selayaknya malu kepada penulis tersebut. Rasa malu itu perlu ditebus dengan memperbanyak tulisan model begini: sederhana, lugas, informatif.

Apa pentingnya?

Beberapa hari ini saya bertemu dengan orang-orang (yang cukup berpendidikan) tapi tidak tahu benar apa yang sebenarnya terjadi.

Saya, misalnya, bertemu dengan seorang karyawan JP Morgan, lembaga keuangan internasional, yang bertanya-tanya mengapa kasus ini menjadi besar. Dia juga tidak paham Skandal Bank Century, serta apa kaitannya dengan kisruh KPK ini.

Saya juga kaget ketika istri saya, seorang dokter, bertanya tentang Century. Dia sama sekali gelap tentang yayasan yang disebut dalam artikel ini, dan soal dana kampanye para kandidat presiden, sebenarnya punya kaitan dengan kasus KPK ini.

Lebih banyak lagi orang, saya kira, yang cukup berpendidikan seperti teman dan istri saya itu, tapi tidak benar-benar paham. Bahkan termasuk mereka yang marah kepada Presiden Yudhoyono dalam kasus ini.

Orang-orang ini mungkin terlalu sibuk, sehingga tidak cukup waktu untuk menyelami masalah atau mengikuti berita. Tapi, di sisi lain, kita para wartawan mungkin perlu introspeksi: berita yang disajikan koran/majalah/televisi memang lebih cenderung MEMBINGUNGKAN KETIMBANG MENJELASKAN.

Ada setidaknya dua kemungkinan:

1. Karena wartawan hanya menyajikan berita permukaan, sekadar sensasional, tapi tidak menukik ke dasar persoalan. Alasan lain: wartawan dan redakturnya sendiri tidak mengerti persoalan, atau terjatuh dalam trivialisme (pada hal yang remeh-temeh) dan sesasi belaka, sumber utama dari rating televisi.

2. Rendahnya ketrampilan di kalangan wartawan untuk bisa menyajikan berita yang rumit secara sederhana dan informatif.

Dua kemungkinan itu mewakili kelemahan jurnalisme (jika tidak bisa disebut DOSA jurnalisme).

Demokrasi, dan kedaulatan rakyat, yang berkualitas menuntut adanya publik yang memperoleh informasi berkualitas namun sekaligus mudah dicerna. Mendalam, substansial, tapi renyah.

Ini makin penting dalam era ketika informasi justru demikian mudah didapat (koran, televisi, onlinem facebook). Informasi tak berkualitas hanya akan menjadi "noise", bunyi-bunyian tanpa makna, yang justru mengaburkan informasi berkualitas.

Ini juga penting pada era ketika orang makin sedikit punya waktu untuk membaca dan menyimak berita.

Jika publik tidak paham suatu persoalan yang penting (seperti Skandal Bank Century dan skandal dana kampanye para presiden), dosa terbesar terletak pada media. Koran/televisi sebetulnya belum menunaikan tugasnya dengan baik.

Tak hanya media. Dosa juga terletak pada kalangan ilmuwan, dalam hal ini ekonom, yang gagal membuat penjelasan sederhana. Mereka bicara dengan bahsa asing, istilah teknis, terlalu banyak jargon, bahasa berbelit-belit dan terlalu abstrak.

Skandal subsidi dana publik senilai Rp 600-700 trilyun ke dalam perbankan pada 1998-99, yang kini kita kenal sebagai BLBI dan obligasi rekap, rupanya belum menjadi pelajaran. Banyak orang, bahkan yang berpendidikan, saya kira tidak pernah paham apa yang sebenarnya terjadi dan apa konsekuensinya bagi negeri ini, terutama rakyat miskin negeri ini.

Mudah-mudahan kali ini kita bisa belajar.

salam,
fgaban


***

Mantap tenan. Gaji kecil, tapi harus kerja profesional. Oh jurnalis dambaan, dimana bisa kutemukan?